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不得不說，中國的家庭教育尚處于“茹毛飲血”的史前狀態。
啃老族是一個社會現象，它折射的是深層次的家庭社會心理問題?？欣献遄躺耐寥朗悄笎圻^剩。筆者以為，有必要澄清多年來對母愛的糊涂認識，以正視聽。母愛是一種無條件的愛。在這一點上，人與動物是相通的。換句話說，不管孩子是缺胳膊斷腿還是癡傻，只要是自己的孩子，她都會愛。正因為這種“無條件”的保護，弱小的孩子得以長大，動物世界生生不息。也正因為無條件的愛，讓孩子在成長中充滿了安全感，奠定了容忍、寬容、忍耐等心理品質。但是，隨著孩子年齡的增長，“無條件”的弊病就顯現出來了——因為無須爭取，無須努力，愛都會降臨到她或他的頭上，于是，孩子自我的發展甚至生存能力都在“無條件”的遮蔽下喪失了。從深層來說，孩子無須付出就能得到愛，只有蝸居在家里才有安全感，自然不敢也不愿意走向社會，懦弱、恐懼、不負責任不敢擔當的啃老族產生了。從這個意義上講，這種無條件的母愛實在算不上什么偉大，正如前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說：“愛自己的孩子，這是老母雞也會做的事”。
那么，什么樣的母愛才稱得起偉大的母愛呢？那就是承受分離的愛，母親必須承認孩子是獨立于自己以外的個體，給孩子創造獨立成長的空間，發展個性，為孩子的社會化奠定充分的基礎。很遺憾，具備這種承受分離能力的母親現在是越來越少了。以往，我們可以憑借多子女以及較為貧困的物質條件來達到“分離”的效果。但今天，已經被獨生子女時代替代，在“愛不夠”的輿論環境下，啃老族就成了一道社會風景。
另外，長期忽視父愛也是啃老族產生的重要因素。父愛是一種有條件的愛。即孩子必須按照規范去做，我才愛，否則愛就收回。正因為這種“有條件”，成長中的孩子才具有社會性，奉獻、責任、認真、勇于付出、感恩等心理品質的形成都與這種有條件的愛密切相關。在家庭中，一般來說，父愛是由社會化程度較高的父親來實施的。但是，現在不僅是父親淡出家庭教育，而且有的父親給的還是“母雞式的愛”。比如，某理財專家說：因為當年我貧困我沒有，今天就要盡量地滿足孩子，別人有的他一定要有（這是一種代償，不是愛孩子是愛自己）。
可以這樣說，啃老族的出現提示我們：我們的家庭教育已經走入了一個母愛殘缺，父愛缺失的時代。而改變一個民族的教育模式不能指望一個早晨就能完成。筆者就此斗膽提點補救措施：
一是輿論導向要先行。不要一提母愛就是偉大的母愛。要區分母雞式的愛和偉大的母愛。至少讓母親懂得一點：她的“無私”不那么偉大，甚至有時很有害。
二是中國的教育到了強化父愛的時候了。筆者認為，“急用先學”，不妨用一些替代的方法，彌補父愛的缺失。記得二十多年前看過日本的一本小冊子，書中介紹得很詳細——１－６歲的孩子在每一個年齡段應該達到的行為水平，比如，何時知道自己上樓梯；煮雞蛋何時知道磕皮吃等等。我以為可以出一些這樣的書，很具操作性，簡單易行，規范家庭教育。
三是對于已經形成的啃老族，“強制斷乳”是治療之法。如何不再形成新的啃老族，是今天更應該考慮的問題。雖然，父母對于“啃老”有不可推卸的責任，但作為一個大國的教育，應該在養小和養老兩個制度層面上進行考慮，這是一個更大的話題，是一個系統工程。
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