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　　專家開(kāi)講

　　我們沒(méi)能充分了解兒童心靈的需要，沒(méi)有盡心地幫助兒童滿足其天性的靈性的需要。因此，我們不能夠有把握地說(shuō)，在我們的教育過(guò)程中，兒童的靈性（兒童的生命內(nèi)在天性）已經(jīng)得到了發(fā)揮與發(fā)展。

　　今天，我們都十分注重兒童智力的發(fā)展，注重開(kāi)發(fā)兒童大腦和認(rèn)知的功能。在教育中，我們習(xí)慣于往孩子的頭腦里塞東西，而忽視其心，忽視心靈的需要與發(fā)展。教育走到今天，如果我們不高度關(guān)注生活在中華文化中的兒童生命的本性與需要，而仍然在簡(jiǎn)單化地學(xué)習(xí)“西方”的某一種教育方案或模式，對(duì)于發(fā)展中國(guó)的學(xué)前教育來(lái)說(shuō)，是存在著問(wèn)題與危機(jī)的。

　　靈性的成長(zhǎng)

　　任何一個(gè)做父母的，都可以從孩子，哪怕是剛剛睜開(kāi)眼睛的嬰兒的目光中看到這種靈性；任何一個(gè)做幼兒教師的，也都可能在教學(xué)與活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)兒童的這種靈性。

　　兒童的靈性，反映著人的天性。在這種天性中，包含著盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾和蒙臺(tái)梭利等教育家所一致強(qiáng)調(diào)的教育的本質(zhì)。正如蒙臺(tái)梭利所說(shuō)，“真正的幼兒教育，應(yīng)該以活動(dòng)為中心，觀察兒童的天性，激發(fā)兒童的天性、發(fā)展兒童的天性，這才是教育的根本意義所在”。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)，“兒童可以做成人的老師”，他所表達(dá)的，是我們可以從兒童身上來(lái)了解人以及人性的意義。

　　兒童的靈性，還表現(xiàn)為一種自然狀態(tài)下的心靈生活。兒童教育家史丹納說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們?cè)谟^察孩子畫(huà)畫(huà)時(shí)（不是出自教師的指導(dǎo)或要求），試著用心去觀察孩子是如何去描繪人的手臂和腳足，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的圖畫(huà)出自于內(nèi)在的知覺(jué)……兒童的畫(huà)來(lái)自他的心靈體驗(yàn)，他首先要表達(dá)的不是智力的狀況與技能的高低。”

　　關(guān)注靈性教育

　　兒童的成長(zhǎng)是個(gè)緩慢的過(guò)程，需要時(shí)間和耐心，需要引導(dǎo)和鼓勵(lì)。而且，兒童是通過(guò)身體的活動(dòng)并參與其中來(lái)學(xué)習(xí)的，他們的感覺(jué)支配著他們的整個(gè)身心和靈魂，孩子只有通過(guò)自己的感覺(jué)器官和感性經(jīng)驗(yàn)，才能了解自然界，并且在了解自然的同時(shí)，也了解到人類的生活。如果教育的全部目的只是為兒童將來(lái)謀生做準(zhǔn)備的話，那么，教育就失去了更深層次的意義。

　　學(xué)校與教師要能夠讓孩子透過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)與了解自己，從而更知道尊重他人的重要，具有團(tuán)體責(zé)任感。這樣，孩子會(huì)獲得對(duì)生活與生命的理解，會(huì)在心中體悟到一個(gè)真正自由的天空，一個(gè)充滿意義的世界。

　　呼喚中國(guó)的靈性教育

　　在今天，“學(xué)有所成”“早期開(kāi)發(fā)”等等過(guò)于功利性的影響可能會(huì)給孩子的將來(lái)帶來(lái)負(fù)面的效應(yīng)。古語(yǔ)云：“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”童年期的孩子如果能夠較好地獲得對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，獲得對(duì)自我的把握，就是一生中最有意義的事情。

　　兒童的靈性，是一個(gè)永恒的話題。了解兒童的靈性，是真正了解兒童的前提。如何發(fā)展兒童的靈性，或者說(shuō)如何保持兒童的靈性，值得我們認(rèn)真地思考，不懈地努力。

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