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    我們必須建立幾個觀念：
    一、我們必須向思想「宣示主權」，因為思想來自自由自在的心靈，不需要分別，也毋須批判，更不代表全部的自己。
    二、我們是思想的主人，而不是它的奴隸。
    三、人可以有各式各樣的想法，但是，那并不意味著我們必須隨之采取相應的行動，而這些不好的思想，也不會立即發生、實現。
    四、想要自由地悠游於各種思想之間，就必須將所謂的妄念、邪淫思想，以及對負面念頭的判斷心和譴責除去，因為我們必須探究，這些令人害怕的念頭到底是什么？它們是將哪些令自己害怕、不敢接納的「過敏原念頭」深植在潛意識中，因而形成病根？我們必須一一挖掘出來，加以面對、整合，將這種心境上的過敏體質逐漸「去敏感化」，心境才能再度恢復平靜，強迫思考與強迫行為才會逐漸消弭。
    五、我們必須一直對自己提出保證──我沒有必要恐懼念頭，它們「只不過」是我所有念頭的一部分罷了。當我們做了這樣的處理之後，就會容許自己擁有自由、不受拘束的思想，而不是因為害怕它們，反將力量投射過去，如此一來，就更害怕被控制了。
    接著，我們開始產生力量：
    一、我們可以自在地選擇，決定要將注意力專注於哪些念頭之上，以創造自己的實相。
    二、可以選擇想要讓之實現的念頭，將它們付諸實行，其他的根本不必理它。
    第一個念頭也許是無心的、也許是受了情境感染而觸發的、也許是本能反應，但它們永遠是無罪的?！缸晕摇谷绻环智嗉t皂白，不愿了解第一念是如何產生的，只因它與暴力、相關，或與倫理道德違背抵觸，就產生了莫名的恐懼，而生起批判、責備第一念的第二念，那么，我們將永遠有解決不完的麻煩。
    請記得這句話：「越害怕什么，便會被所害怕的東西控制?！共徽撨@個東西是人、事、物，還是情境與思想。就如同失眠的人，他們希望控制自己的思想，卻又偏偏力不從心，於是越想越擔心，越擔心就越睡不著，睡不著就想得更多，然後煩惱就越來越多……算了吧！明天的事，就交給明天的自己吧！
    如果一個人做不了自己思想的主人，就會在產生很深的憂郁，因為他連自己的思想都搞不定了，怎么可能有個自在快樂的人生呢？
    我們必須建立幾個觀念：
    一、我們必須向思想「宣示主權」，因為思想來自自由自在的心靈，不需要分別，也毋須批判，更不代表全部的自己。
    二、我們是思想的主人，而不是它的奴隸。
    三、人可以有各式各樣的想法，但是，那并不意味著我們必須隨之采取相應的行動，而這些不好的思想，也不會立即發生、實現。
    四、想要自由地悠游於各種思想之間，就必須將所謂的妄念、邪淫思想，以及對負面念頭的判斷心和譴責除去，因為我們必須探究，這些令人害怕的念頭到底是什么？它們是將哪些令自己害怕、不敢接納的「過敏原念頭」深植在潛意識中，因而形成病根？我們必須一一挖掘出來，加以面對、整合，將這種心境上的過敏體質逐漸「去敏感化」，心境才能再度恢復平靜，強迫思考與強迫行為才會逐漸消弭。
    五、我們必須一直對自己提出保證──我沒有必要恐懼念頭，它們「只不過」是我所有念頭的一部分罷了。當我們做了這樣的處理之後，就會容許自己擁有自由、不受拘束的思想，而不是因為害怕它們，反將力量投射過去，如此一來，就更害怕被控制了。
    接著，我們開始產生力量：
    一、我們可以自在地選擇，決定要將注意力專注於哪些念頭之上，以創造自己的實相。
    二、可以選擇想要讓之實現的念頭，將它們付諸實行，其他的根本不必理它。
    第一個念頭也許是無心的、也許是受了情境感染而觸發的、也許是本能反應，但它們永遠是無罪的?！缸晕摇谷绻环智嗉t皂白，不愿了解第一念是如何產生的，只因它與暴力、愛相關，或與倫理道德違背抵觸，就產生了莫名的恐懼，而生起批判、責備第一念的第二念，那么，我們將永遠有解決不完的麻煩。
    請記得這句話：「越害怕什么，便會被所害怕的東西控制?！共徽撨@個東西是人、事、物，還是情境與思想。就如同失眠的人，他們希望控制自己的思想，卻又偏偏力不從心，於是越想越擔心，越擔心就越睡不著，睡不著就想得更多，然後煩惱就越來越多……算了吧！明天的事，就交給明天的自己吧！
    如果一個人做不了自己思想的主人，就會在產生很深的憂郁，因為他連自己的思想都搞不定了，怎么可能有個自在快樂的人生呢？

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