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一、依從是社會(huì)規(guī)范接受及品德形成的初級(jí)階段

依從作為社會(huì)規(guī)范接受或遵從態(tài)度確立中的一個(gè)階段，在整個(gè)社會(huì)規(guī)范接受過(guò)程中處于初級(jí)接受水平。在這一階段，由于主體對(duì)其行為的依據(jù)尚缺乏充分的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，僅僅認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)到這是維持某種安全需要的手段或工具，因而社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化程度是膚淺的，遵從態(tài)度機(jī)制是薄弱而不穩(wěn)定的，相應(yīng)的規(guī)范行為也是不鞏固的。正如，美國(guó)學(xué)家阿倫森所言，依從是最不持久的反應(yīng)。人們僅僅為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)、免受懲罰才按照別人的要求去做。總之，社會(huì)規(guī)范的依從接受水平尚有很大的局限性。這一階段僅僅是接受的開(kāi)始，而不是接受的終結(jié)。如果在規(guī)范教育中滿足于依從，使主體行為長(zhǎng)期停留在依從水平乃是錯(cuò)誤的。

二、依從在個(gè)體社會(huì)規(guī)范接受及品德形成中具有重要意義

盡管依從水平的規(guī)范行為有很大局限性，但畢竟是接受、內(nèi)化或遵從態(tài)度確立的開(kāi)端。在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)中具有不可忽視的重要作用。此時(shí)，雖然主體對(duì)其行為的必要性缺乏充分的認(rèn)識(shí)與深刻的體驗(yàn)，但通過(guò)依從行為，個(gè)體獲得了社會(huì)規(guī)范的執(zhí)行方式，確立起遵從態(tài)度結(jié)構(gòu)中的執(zhí)行成分。并且，在良好的教育條件下，隨著依從行為的反復(fù)實(shí)踐，主體將不斷從其行為結(jié)果的內(nèi)、外反饋信息中，逐漸獲得行為必要性的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，從而使社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化過(guò)程向深入發(fā)展，逐步確立起新的遵從態(tài)度結(jié)構(gòu)。正如阿倫森所指出，一個(gè)人在依從時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)自己的依從行為及其后果令人滿意，那么，即使當(dāng)初引起依從的條件并不存在，行為仍然會(huì)得到繼續(xù)。例如，車(chē)速必須從每小時(shí)１１０公里降至８０公里，司機(jī)必須嚴(yán)格遵守這一規(guī)定。當(dāng)司機(jī)降低速度行車(chē)后，發(fā)現(xiàn)降低速度耗能少、更安全、更節(jié)約燃料，那么，即使車(chē)速限制放寬，他們也不高速行駛了。人們把這種現(xiàn)象稱之為“第二獲得”。

研究表明，任何需要的發(fā)生，不僅可以由原有需要的鞏固而直接發(fā)展，同樣可由滿足某種需要的手段或工具本身轉(zhuǎn)化而成。這是人在社會(huì)生活過(guò)程中產(chǎn)生新的社會(huì)性需要的一個(gè)重要途徑。在依從階段，主體的規(guī)范行為本身尚未成為其內(nèi)在的需要，僅是滿足其自身安全需要的條件。但隨著行為動(dòng)機(jī)與行為效果的良性循環(huán)，這種原來(lái)是滿足安全需要的手段或工具的規(guī)范行為本身，可以轉(zhuǎn)化為一種新的需要，從而形成一種穩(wěn)固的遵從態(tài)度結(jié)構(gòu)，即品德結(jié)構(gòu)。可見(jiàn)，在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)中企圖摒棄依從，直接進(jìn)入更高階段是不合理的。

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