談話人：岳曉東(哈佛大學心理學博士，現任教于香港城市大學)

    采訪者：陳蘊敏(南京大學新聞與傳播學2001級碩士研究生)

    偶像崇拜自有合理性

    陳：在搜狐上鍵入“F4“，相關網頁竟達14萬左右，這可以從一個側面反映F4走紅的程度，請問您是如何看待現在青少年中存在的這一狂熱追星現象的。

    岳：從心理學來講，這是青少年過渡期的表現。青少年時期最重要的特點是從父母、教師的監控、教育和管制之下過渡出一個獨立的人格、一個不斷學會自我決策的過程，這當中需要對一些遙遠人物的依戀和認同來強化自我，也就是說在這個時候，父母不再是崇拜的人物了，老師也不是了。追星在很大程度上是一種虛幻的感覺，卻也有它存在的合理性。

    青少年偶像崇拜的核心問題是認同、依戀，還有模仿學習。青少年時期追星是很普遍的，為什么現在F4這么瘋狂？因為F4體現了青少年所渴望的一種人格狀態：有錢、有貌、有反叛精神、有風度，對青少年來說，這是一種理想的狀態。

    偶像的商品性決定被模仿性

    陳：據報道，太原一中學少數中學生模仿F4的行為，被師生們稱為“春秋五霸“。

    岳：所有的偶像本質上都是商品，偶像的成功在于市場開拓，這是現代偶像和原始偶像的最大區別，現代偶像背后都有巨大的經濟效益。跟小燕子不同，F4的出爐有精心的市場策劃和操作，通過四個年輕人的行為塑造、人物塑造開拓巨大的財源市場。對青春偶像劇，投資者絕不是為了故事，而是為了故事所帶來的巨大經濟效益。F4很成功，他們現在的廣告鋪天蓋地，他們的一切都具有經濟效益：他們的照片、服裝，他們推銷的一切，這是很成功的市場操作。

    陳：現在的問題是年輕人會不會去模仿他們的行為？

    岳：當然會了。整個偶像崇拜的行為就是社會學習，F4從他們的服裝、發飾、形象、行為、生活方式都是模仿的榜樣，“春秋五霸“不就是如此嗎？偶像崇拜是一面鏡子，它反映出來的是你個人的感受、思考的方式。在成年人看來，F4有什么了不起，不過是暴發戶，一夜間就成名，呼風喚雨；可是年輕人呢，他覺得不得了，絕對是自己模仿、認同的偶像。個人的選擇完全跟你選擇服裝、選擇吃菜、選擇生活方式一樣，很難統一的。

    青春偶像提供戀愛坐標

    陳：我有個朋友也很喜歡F4,只是因為他們長得都很帥，對此您怎么看？

    岳：青春偶像崇拜的一個重要功能是為崇拜者提供一個戀愛選擇的指標，女性可以將F4視為白馬王子、夢中情人，就是說你所喜歡的人你可能沒法確定，但是F4的出現給你提供了一種坐標，你就可以按照這四個人去選擇你喜歡的人，男性也如此，通過偶像的落實，比如你喜歡鞏俐那種人或是張曼玉那種人，這是一種指標作用。

    陳：有一個很有趣的現象，喜歡F4的人當中，有許多是大媽級的人，甚至癡迷得讓人不可思議。

    岳：如果她們喜歡是因為情節安排得好的話，那可能她們喜歡這個劇本，劇本內容高于本人，是看故事情節，而不是看人物；某些大媽級的喜歡F4,是不是勾起了她們內心的某種缺憾？

    偶像終是過渡性的人物

    陳：您是不是覺得對青春偶像的崇拜不必過于苛求？

    岳：對，這要看你怎么引導。偶像是過渡性的人物，是你成長中的里程碑，美好不美好是自己的體驗，但是不管怎么說，這是你人生中所關注的一個人物，他對你的成長起了某種潛移默化的作用，學校和家長與其加以否定不如加以引導。我認為應使青少年淡化對偶像的頂禮膜拜，強化對偶像的榜樣學習。通俗地說，以F4為例，引導孩子不看他們劇中暴力的、性隨便的一面，而是看個人成功的一面，談其成功前艱苦的一面，談他們的奮斗歷程，轉移孩子的關注焦點。