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　　雖然章子怡并未因《藝伎回憶錄》一片入圍奧斯卡，但這部由美國人導(dǎo)演、中國人擔(dān)綱，講述日本藝伎故事的影片，在國內(nèi)引發(fā)的口水戰(zhàn)已經(jīng)持續(xù)了三年。一部影片為何能輕易掀起一場風(fēng)波?這場文化事件發(fā)展演變的過程中又反映出中國人怎樣的內(nèi)心世界呢?

　　事件回放

　　早在2003年，好萊塢宣布籌拍根據(jù)美國作家阿瑟·高頓同名暢銷小說改編的《藝伎回憶錄》。經(jīng)歷了1年的艱難選角，2004年8月，該片導(dǎo)演在日本演藝圈物色多名演員之后，最終將橄欖枝拋給了中國著名影星章子怡。同時(shí)確定參與該片的另兩位女演員將由著名影星鞏俐和楊紫瓊擔(dān)綱。

　　2004年9月，搜狐論壇上一個(gè)名為《章子怡為什么演〈藝伎回憶錄〉》的帖子引發(fā)網(wǎng)友對(duì)攻，701條的回帖率、56208次的點(diǎn)擊率標(biāo)志著這場網(wǎng)絡(luò)廝殺正式拉開戰(zhàn)幕，章子怡被攻擊為“為了錢出賣肉體”的“日本妓女”。

　　隨著2005年10月《藝伎回憶錄》的臨近殺青，新的導(dǎo)火索又導(dǎo)致了這場網(wǎng)絡(luò)廝殺的升級(jí)。一組號(hào)稱《藝伎回憶錄》的全裸激情劇照驚現(xiàn)各大網(wǎng)絡(luò)，該照片圖注“劇中章子怡飾演的日本藝伎小百合與日本男演員渡邊謙飾演的富商間的一段激情戲”。

　　該組照片雖無露點(diǎn)，但赤身裸體的男人壓在女人身上，不過男女的臉部均極其模糊。這組照片如網(wǎng)絡(luò)上的一顆重磅炸彈，使網(wǎng)友的聲討大罵再次對(duì)準(zhǔn)了章子怡。在CHINAREN社區(qū)里一篇題為《章子怡躺在日本男人身下有何不妥》的帖子迅速獲得了783條的高回帖率，許多網(wǎng)友表示“章子怡躺在日本男人的身下”有辱國體。更有人稱其為“國恥級(jí)人物”，并強(qiáng)烈要求“開除她的國籍”。

　　隨后有資深“粉絲”查證后表示該圖片截取自1982年的日本情色電影《道頓掘川》，照片上的女子根本不是章子怡，而是日本女星松坂慶子。但仍有網(wǎng)友堅(jiān)定不移地表示，“裸體不裸體并不重要,中國演員根本就不該去演什么日本藝伎”。

　　在爭論聲中，2005年11月29日《藝伎回憶錄》在日本舉行了盛大的全球首映禮。與中國人的激動(dòng)形成鮮明對(duì)比的是日本觀眾的平靜和贊許，某日本觀眾在觀后表示：“藝伎的生活，其實(shí)對(duì)于很多日本年輕人來說都是很陌生的，所以無論讓中國人還是日本人來演都無關(guān)緊要。”

　　而日本最大的電影發(fā)行公司的某負(fù)責(zé)人也表示：“章子怡的表演無懈可擊。許多人認(rèn)為她的表演比真正的日本女人還要日本人。”但是由《藝伎回憶錄》引發(fā)的口水戰(zhàn)已經(jīng)持續(xù)了三年。據(jù)某知名門戶網(wǎng)站BBS一“斑竹”說，這3年來，凡有關(guān)該片的帖子，基本都能夠上“社區(qū)大標(biāo)題”，一進(jìn)社區(qū)的首頁就能看到，點(diǎn)擊率都不低于五位數(shù)。 為什么一張照片會(huì)激發(fā)網(wǎng)民這么高的“罵戰(zhàn)”興趣呢?

　　“憤青式罵客中的一部分可能與身體壓抑有關(guān)。”著名文化批評(píng)家朱大可在接受記者采訪時(shí)表示，罵客大多是年輕氣盛的青年，也是身體欲望飽滿而無法得到正常宣泄的一族，“他們對(duì)性事件的敏感，正是其身體欲望的曲折表達(dá)”。“身體欲望的滿足，很難像買東西那樣，可以通過用貨幣購買來獲得。特別是在中國，它遭到法律和道德的嚴(yán)厲禁止，這種性禁止從反面加劇了人的敏感。

　　無法通過正常渠道實(shí)現(xiàn)欲望，就必須借用其他的文化代碼，或者轉(zhuǎn)而使用一些激烈的破壞、反叛、暴力的方式來加以宣泄。”情欲的轉(zhuǎn)泄是人維系身心健康的必要途徑。但有教養(yǎng)的人通常會(huì)選擇有禮貌、符合道德、對(duì)方能夠接受的方式。朱大可認(rèn)為，罵客的共同點(diǎn)就是選擇的單一性和暴力性。“他們僅僅選擇一種粗暴話語凌遲的方式，用兇猛的言語牙齒將對(duì)方撕裂”。

　　盡管大多數(shù)立場都站在“性的反面”，看起來對(duì)“妓女”、“壓在身下”、“賣身”等深惡痛絕，但深層可能還是自己內(nèi)心深處的身體欲望，這其實(shí)就是心理學(xué)上的“反向表達(dá)”現(xiàn)象。所以，很多跟貼固執(zhí)地把“藝伎”的“伎”寫成“妓”，恐怕也不僅僅是不明詞義，或是輸入法詞庫的排列順序了。“事實(shí)對(duì)錯(cuò)已不再重要，重要的是那個(gè)獵物是否能夠滿足情欲轉(zhuǎn)移的需要。在整個(gè)事件中，章子怡就是這樣一個(gè)公共獵物，她承受了獵手們無情的言語施暴。”

　　朱大可說“看客心理”的痼疾借網(wǎng)絡(luò)掩蓋發(fā)揮得淋漓盡致而“章子怡裸照事件”之所以能在網(wǎng)上“喚起”百萬計(jì)的人紛紛投射自己的性欲望，除了借助網(wǎng)絡(luò)便利外，還基于中國人的痼疾———看客心理。

　　北京大學(xué)日本語言文化學(xué)部教授劉金才認(rèn)為：“某些人在網(wǎng)上喊兩句不負(fù)責(zé)任的話，便讓自己得到了‘愛國者的榮光’，這種榮耀得來得毫不費(fèi)力。”這種效果正是“看客”們希望見到的。魯迅先生早在他的文章中就寫道：“群眾，尤其是中國的，永遠(yuǎn)是戲劇的看客。”

　　在中國古代，犯人在砍頭行刑時(shí)，會(huì)有很多人圍觀，這些看客在一旁叫好、起哄。而在網(wǎng)絡(luò)上，同樣有著一群尋找獵物的獵手，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上游蕩，隨時(shí)找到對(duì)象馬上進(jìn)行攻擊。而“看客”之所以滋生，也正由于他們投入的成本低———旁觀和喊，而效益高———不費(fèi)吹灰之力就顯得自己很“正義”。而網(wǎng)絡(luò)使得這種“投入”降到了最低———沒人知道你是誰。

　　“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于憤青式罵客來說，是一個(gè)安全的庇護(hù)所。他們隱藏了自己的真實(shí)姓名而使用某個(gè)代碼，沒有人知道他們的真實(shí)身份。這樣，所有的誹謗和人身攻擊都很難追究其法律責(zé)任，他們可以用最兇狠的言語將對(duì)方輕易地?fù)舻埂？梢哉f，罵客的道德成本基本為零。”朱大可說。這應(yīng)讓人們喪失了應(yīng)有的道德自律，沉浸于看客式的權(quán)力勝利的幻覺。

　　“大國文化沙文主義”仍然有市場追究到文化根源上，網(wǎng)民們這種反映還應(yīng)歸結(jié)為一種“大國文化沙文主義”。北京大學(xué)的劉金才教授告訴記者，由于中國古代文明發(fā)展早、文化先進(jìn),周邊國家都不同程度地受到了中國文化的輻射，所以時(shí)至今日，我們有些人仍然有著超強(qiáng)的“自我文化優(yōu)越意識(shí)”，認(rèn)為其他亞州國家的文明都是從中國學(xué)習(xí)過去的。“但事實(shí)并不全是如此。”

　　劉金才認(rèn)為，“日本人實(shí)質(zhì)上是按照自己的文化機(jī)制將這些文明‘內(nèi)化’了，根據(jù)他們自己的文化需求使其變異了，而藝伎文化則是日本本土文化的一種典型表現(xiàn)。”“很多中國人通常以為日本人應(yīng)該有著和我們相同的倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等，但實(shí)際上卻存在相當(dāng)大的差異。例如以中國人的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，《金瓶梅》中的西門慶是個(gè)不折不扣的‘壞人’，但在日本人的價(jià)值判斷里，西門慶這樣的人卻不失為一個(gè)正面的典型。

　　因?yàn)橄瘛对词衔镎Z》中的主人公光源氏，雖偷情、亂倫，但卻成為日本文化中‘有情有義的忠于愛情的好男人’”。“在日本的民族文化中，性開放是其特征之一，而在中國傳統(tǒng)文化中‘性’則往往與‘萬惡淫為首’的道德觀連在一起。從某種意義上講，這也是構(gòu)成中日文化沖突的一個(gè)要素”。

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