所謂文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中制造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,特指精神財富,比如文學(xué)、藝術(shù)、教育等等。“實質(zhì)上文化歸根到底是一種終極關(guān)懷,包括人格、精神、道德準則等等。學(xué)生作為教育的對象首先是作為一個人獨立存在,既是生理上的人,也是上的人,文化的人,他的狀態(tài)。道德準則等都受到集體文化氛圍的影響和制約。反過來,班級里每一個成員的狀態(tài)、道德準則也影響到班級的凝聚力和向心力。通過對中西方社會結(jié)構(gòu)體系的研究表明：中國歷經(jīng)幾千年的歷史風(fēng)雨而長期保持穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),即便屢禁戰(zhàn)亂卻仍然屹立于世界民族之林,其中有一個重要原因是中國的穩(wěn)定家庭結(jié)構(gòu)體系。由于傳統(tǒng)的儒家倫理文化很重視一個家庭作為社會的基本結(jié)構(gòu)單元,因而形成了一種強烈的民族內(nèi)部向心力和凝聚力。這種集體向心力體現(xiàn)在人與人之間感情的親和力上,作為班級的凝聚力則體現(xiàn)在自己的班級人文精神和人文氛圍上。筆者在工作實踐中主張建立一種傳統(tǒng)倫理的班級文化：即把班級看作一個家庭單位,營造追求一種家庭的和睦氣氛。在接手一個新的班級的第一天,就在黑板上寫上一句“***班 讓你依靠!”
要在一個班級營造家庭的氣氛,必須從以下四個方面著手:

(一)培養(yǎng)學(xué)生對家的認同感和歸屬感。
根據(jù)馬斯洛動機理論可以知道：一個人的行為都是由一定動機引起的。動機是推動個體活動的動力,是行為的一種內(nèi)在原因。他隨著個體的發(fā)育成長會逐步出現(xiàn)從低到高五個層次的需要,其中最基礎(chǔ)的是生理和安全的需要。在滿足這種基本生理需要之后,更深層次就是一種歸屬與愛的需要。只有使學(xué)生對班級有歸屬感,才能使班級在個體的力量之上向前發(fā)展,要產(chǎn)生這種歸屬感,又必須使學(xué)生對這個班級有種認同感：他能否接受這個班,取決于他在這個班級中能否按他的理想發(fā)展,能否滿足他在生理和發(fā)展過程中的需要汲取的營養(yǎng),這包括必要的人際關(guān)系,是否受到必要的尊重,是否被別人認可等屬性。從學(xué)生匯集到班級的第一天,我首先將全班同學(xué)的生日統(tǒng)計出來,等到每次有同學(xué)過生日時,利用早操前幾分鐘時間,以班級名義送一份小紀念品,上面簽滿全體老師與同學(xué)的簽名,然后全班同學(xué)為他唱首生日歌,使他能夠在上產(chǎn)生一種對班級的親近感。實際效果出乎我的意料,很多同學(xué)在周記里反映：生日的前一天晚上睡覺前總會美美地憧憬第二天全班同學(xué)給他唱生日歌的情形。學(xué)家指出：青少年有很強歸屬,傾向于尋找能確定自我價值的組織,如果他們不被班級接納或認可,年輕的沖動的情欲就會使并不堅強的理智土崩瓦解。在長時期的校園生活中,班級的面貌是這個班級內(nèi)部文化底蘊的一種外在體現(xiàn)。一個班級眾多的學(xué)生,家庭情況復(fù)雜,狀況也很復(fù)雜。有很多很多孤僻的冷漠的學(xué)生,成績也很不理想,但實際上這只能說明他對學(xué)習(xí)缺乏必要的認識和興趣,并不能說明他的其他方面。即便沒有過人之處,也不能斷定他一無是處,也應(yīng)該使用鼓勵這種驅(qū)除陰影的良藥。比如有一位學(xué)生,他在球場上生龍活虎,在下鄉(xiāng)學(xué)農(nóng)時主動與老師聊天,一旦回到教室就不聲不響整天坐在座位上,上課也開小差,因此成績居于中下等,而事實上他還拿過省航模冠軍。這種現(xiàn)象應(yīng)該引發(fā)我們?nèi)绾卧u價學(xué)生的思考。
針對這種實際情況,我們在班級內(nèi)部開展豐富的業(yè)余文化活動,比如棋類比賽,男女混合籃球比賽,或是小型的自編自導(dǎo)的晚會,使許多學(xué)習(xí)上不是出類拔萃的學(xué)生能在他所擅長的領(lǐng)域向班上同學(xué)展示他的另一面,實際上也有助于班級同學(xué)對他的一種重新的全面認識,培養(yǎng)對班級的親近感和一種家的歸屬。在這兒沒有批評,只有鼓勵,形成一種積極的活潑的班風(fēng),為培養(yǎng)一種積極健康的個性添磚加瓦。 (二)培養(yǎng)學(xué)生對家的責(zé)任感和義務(wù)感
僅僅讓學(xué)生對班級有一種溶合的感情歸屬,只能使班級很團結(jié)。要使班級向前進一步發(fā)展就應(yīng)該讓學(xué)生肩負起作為集體一員的責(zé)任意識。一個人缺少進取心將會碌碌無為,一個班級如果不能對自己的紀律,班風(fēng),學(xué)習(xí)等方面提出高標(biāo)準和嚴要求,是不會形成自己的獨特風(fēng)格。這種群體精神是由個體對同一目標(biāo)的認可凝結(jié)而成。這一點在德意志和大和兩個民族身上體現(xiàn)得淋漓盡致,班主任作為一個家長,只是在班級生活中起一個平衡與決斷的作用,更重要的是適應(yīng)青少年的發(fā)育過程和渴求成熟的愿望,培養(yǎng)一種自立精神,使他們真正成為班級的主人,管理班級全方位事務(wù)。同時,學(xué)生以班級為家,就可以向?qū)W生提出一種責(zé)任感,要求他們承擔(dān)一定的義務(wù)。在實踐中,經(jīng)過一段時間的互相認識和磨合以后,開始由全體學(xué)生制訂切實可行的符合班級實際的班規(guī)。因為現(xiàn)行的許多規(guī)章制度盡管很全面,但是比較抽象,因此很容易流于形式。這種實踐性強的班規(guī)有針對性,而且給學(xué)生灌輸一種主體意識,從人格與道德的角度要求學(xué)生言出必行。有很多學(xué)生在家里與家長溝通很少,原因在于家長總認為孩子太小,沒有把他也當(dāng)成家庭的一個成員,家庭事務(wù)從不顧及孩子意見,忽視了孩子日益增強的主體意識。要建設(shè)班級的文化氛圍決不能忽視這種意識。這種主體意識實際上是責(zé)任意識的一種雛形。珍視和逐漸培養(yǎng)他們這種責(zé)任意識對于他今后對事業(yè)、對工作、甚至對民族、對國家的責(zé)任意識都是一脈相承的。

(三)通過責(zé)任感的培養(yǎng)塑造學(xué)生人格
當(dāng)學(xué)生逐漸擔(dān)負起對班級的責(zé)任感,那么班級就會朝著共同的良好的預(yù)期目標(biāo)發(fā)展。在這種良性發(fā)展過程中,隨著班級的凝聚力增強,同時也促進學(xué)生人格的塑造。個體的人格表現(xiàn)為一種獨立思考,獨立選擇的權(quán)利和對社會的責(zé)任感,以及創(chuàng)新精神。中學(xué)是人格塑造的關(guān)鍵時期,很多觀念逐步成型。所以這個時期的教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生健全,塑造學(xué)生完整的人格。如果說培養(yǎng)責(zé)任感要求統(tǒng)一劃一,那么塑造人格是為了學(xué)生能在集體中更好的發(fā)展,體現(xiàn)他的自我意識與創(chuàng)新精神。在實際操作中,我們首先選擇了班級管理這個角度,讓學(xué)生由過去的管理的對象變成管理的主動參與者,在這種角色變換中加強自我控制與自我監(jiān)督。我們把原來固定的班干部制度變?yōu)橐环N流動機制。在班干部產(chǎn)生上,采取競選制和輪任制。班長輪流擔(dān)任,班委會由班長提名,經(jīng)同學(xué)表決通過,充分調(diào)動同學(xué)積極性,也使班長在管理工作上駕輕就熟。形成一種班主任——班長——班委——同學(xué)的管理體制,既減輕了老師的負擔(dān),也發(fā)揮了學(xué)生的主動性。這種多層次、全方位的輪流競爭上崗,不僅加強班級工作透明度,而且增強了學(xué)生的民主意識。與此同時,在培養(yǎng)學(xué)生主體意識的同時,還應(yīng)開展各種豐富多彩的課余活動來拓展思維的外延空間,營造一種濃郁的人文精神氛圍,而不是靠一味的說教。比如在處理問題上,盡量不用這個敏感字眼,改用“交往過密”。同時,開展主題班會,討論《泰坦尼克》的主人公在回到陸地結(jié)婚以后是以離婚告終還是白頭到老,以一種觀念討論的文化形式代替苦口婆心,引導(dǎo)他們形成正確的觀。