道德教育是父母、教師們十分關(guān)注的問(wèn)題。父母和教師們常為兒童的道德行為感到困惑，有的孩子為什么老是說(shuō)謊，有的孩子常常侵犯別人，打架、罵人，偷別人的東西，自私、不遵守紀(jì)律，對(duì)其他人和小動(dòng)物表現(xiàn)出殘忍，缺乏同情心等。而有的孩子則表現(xiàn)出良好的道德行為，樂(lè)于幫助別人，富于同情心，有禮貌，遵守學(xué)校紀(jì)律，很少打架、罵人，不拿別人的東西，嚴(yán)于自律。當(dāng)代兒童到了小學(xué)五、六年級(jí)或更大些的時(shí)候，道德觀念、道德行為更為復(fù)雜，與學(xué)校和父母長(zhǎng)期教育的道德觀念出現(xiàn)沖突，甚至形成很激烈的沖突。為什么有的兒童會(huì)形成不良道德行為，是教不嚴(yán)或缺乏道德教育？這些兒童不知這些道德守則？有人做了一項(xiàng)研究，發(fā)現(xiàn)有不良道德行為的兒童對(duì)教師和父母教的道德守則了解的更為清楚，記憶的更為準(zhǔn)確。兒童道德行為形成和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？道德問(wèn)題在很大程度上是心理學(xué)問(wèn)題。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，道德發(fā)展的研究處于心理學(xué)研究的顯著地位，許多心理學(xué)家研究?jī)和赖掳l(fā)展。兒童道德發(fā)展是兒童發(fā)展的一個(gè)方面，道德發(fā)展是以人格和認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，健康的人格和智力發(fā)展是良好道德形成的基礎(chǔ)。

　　道德品質(zhì)是人格中的一部分。本世紀(jì)初期，精神分析學(xué)把人的道德納入人格，視為人格中的一個(gè)重要組成部分。健康的人格是高尚、良好道德觀的基礎(chǔ)。具有說(shuō)謊、欺騙、偷竊、侵犯、自私、殘忍等不良道德行為的兒童，他們?cè)谌烁癜l(fā)展方面存在各種問(wèn)題。兒童在人格發(fā)展過(guò)程中，要建立對(duì)父母的信任，建立自主性和自信心，建立自尊，克服自卑，充分滿(mǎn)足他們發(fā)展中的需要，不良道德行為的兒童在他們?nèi)烁癜l(fā)展的某些方面可能十分缺乏一些基本需要。一個(gè)老是對(duì)父母說(shuō)謊的兒童，可能缺乏對(duì)父母的信任，而父母也常表現(xiàn)出對(duì)孩子極不信任的態(tài)度，一個(gè)經(jīng)常侵犯別人、常打架的孩子，他的父母對(duì)待他的方法可能更多的是打和罵，孩子可能有過(guò)度敏感的防御性；經(jīng)常侵犯別人并不一定說(shuō)明他有很好自信心、自尊感，可能剛好相反，缺乏自信心，感到自卑。他沒(méi)有學(xué)會(huì)用正確的方法、行為建立自信和自尊，而學(xué)會(huì)用一種不良的行為去尋找自信心和自尊。一個(gè)對(duì)待別的孩子和小動(dòng)物殘忍的孩子，表明缺乏同情心，同其他人缺乏很好的情感交流，缺乏情感上的溫暖和保護(hù)。而一個(gè)樂(lè)于助人的孩子，表明他富于同情心，善于和別人交流，自己在情感上的需要也是十分滿(mǎn)足的。我們說(shuō)，每一種不良道德行為，對(duì)每一個(gè)兒童產(chǎn)生的原因可能都是不同的，但？他們?cè)谌烁癜l(fā)展中可能存在的問(wèn)題是一致的、共同的，他們對(duì)待事物的認(rèn)識(shí)，他們的行為總是和他們?nèi)狈δ撤N基本需要相聯(lián)系。

　　道德品質(zhì)分為道德認(rèn)識(shí)，道德情感和道德行為三個(gè)部分。只有這三個(gè)方面的統(tǒng)一才構(gòu)成一個(gè)人的道德品質(zhì)。一個(gè)人對(duì)各種道德準(zhǔn)則背誦如流，也認(rèn)為這些準(zhǔn)則是他應(yīng)該遵守的，但是卻很難做到，也不可能具有良好的？高尚的道德品質(zhì)。我們的父母和教師如果只注重向孩子灌輸這些道德準(zhǔn)則，而不注意孩子在人格發(fā)展中的問(wèn)題，即使孩子接受了這些準(zhǔn)則，也很難建立起良好的道德行為。相反，可能會(huì)形成雙重人格。只有在一貫的健康的人格基礎(chǔ)上形成的道德認(rèn)知，道德情感和道德行為才能統(tǒng)一起來(lái)，才可牢牢鞏固下來(lái)。

　　道德發(fā)展與智力的發(fā)展也有很大的關(guān)系。道德觀的形成和發(fā)展與人的思維，特別是判斷力有很重要的關(guān)系。著名學(xué)家皮亞杰就道德判斷的很多方面作了研究，十歲或十一歲以下年齡較小的兒童，把規(guī)則看的固定和絕對(duì)，規(guī)則是神圣而絕對(duì)固定，不能改變。問(wèn)一個(gè)孩子為什么不能這樣做，他會(huì)說(shuō)：“教師或父母說(shuō)這樣做是錯(cuò)的”。特別是年齡較小的兒童道德判斷更多以后果為根據(jù)，而十二歲左右的孩子他們的抽象思維能力發(fā)展起來(lái)，有了較強(qiáng)的判斷力。他們看待事物是相對(duì)的，如果每個(gè)人同意的話(huà)，規(guī)則是允許改變的，規(guī)則不是神圣而絕對(duì)固定的。年齡大的兒童道德判斷則以目的為依據(jù)，例如，當(dāng)一個(gè)年齡小的兒童看到另一個(gè)孩子為幫助媽媽打破了十五只杯子，而另一個(gè)孩子企圖偷面包而打破了一只杯子的時(shí)候，他會(huì)認(rèn)為第一個(gè)孩子更壞。人的抽象思維能力從十一、二歲開(kāi)始發(fā)展到十七、八歲，在這個(gè)階段，道德判斷力也一直在繼續(xù)發(fā)展。

　　從皮亞杰的研究我們可以想到，為什么在被父母、教師認(rèn)為一貫“聽(tīng)話(huà)”的孩子，到了六年級(jí)和初中時(shí)，會(huì)有很大的變化，很難再“管”住他們。父母和教師道德教育應(yīng)遵循道德判斷發(fā)展的規(guī)律。